第一百五十二章 论元神施法(3/6)

此法虽将此神咒的功效分散了，但拿来用在此番情况中，却是最适合不过了。

值得一提的是，这净心神咒本来是没有制成符咒的方法的，但杨逸却是有办法将此净心神咒刻画在符纸之上。

至于将这净心神咒制成符咒的办法，便不得不提这“先天元神”施法与“后天思虑神”施法的不同之处了。

因这“先天元神”乃是人的本我意识，可以说是人的本质，所以施展法术时，观察到的也是法术的本质，也就是形成法术的天地规则。

既然能看到形成法术的规则纹理，自然能将这法术的天地规则刻画在符纸之上来使用。

这画符，说白了也是将天地规则刻画在符纸上，来达到另类的施法。

所以说，这“先天元神”乃是让你直接明白了法术的原理，既然明白了法术原理，自然能在法术中里加入一些其它的东西。

就像杨逸之前将“嫁梦”“魇祷”“布雾”三道法术配合炼气士六气来施法一样。

而刚刚的施法与之前跟槐木斗法时的配合施法又有不同，跟槐木斗法所用，乃是法术融合。

而刚刚的施法，乃是直接将法术规则加入进去，二者有本质的不同。

而这“后天思虑神”乃是因天地万物影响而产生的，看见的乃是事物的表象，而不是本质。

所以“后天思虑神”施展法术，只是让你学会了这个法术的使用，而不懂法术的原理，你只能用，而不能改变它。

这便是“先天元神”与“后天思虑神”施法的不同，前者是明白了法术原理，后者却是只能使用法术。

此二者施法，一个在天，一个在地，却是有本质的不同！